Ислам

Опубликовано 1 августа 2023

Ислам - это религия, основанная на вручении себя воле единого Бога - Аллаха - и признании его единственности. Ислам - это религия покорности Аллаху, то есть той высшей реальности, от которой берут начало все другие проявления и стороны реальности и к которой все возвращается. Ведь Всевышний есть начало, творец, управитель, охранитель и высшая цель бытия. Благодаря такой покорности, ислам достигает мира и благости. Ислам есть ничто иное, как жизнь в соответствии с волей Всевышнего для достижения мира и благодати в этом мире и счастья и спасения в загробной жизни. Ислам не рассматривает религию в качестве только одной из сторон жизни. Нет, он считает, что религия - это вся жизнь. По сути "Ислам" и "религия" - это и есть жизнь, которая сопровождает все наши мысли, дела и поступки и которая в этом истолковании отвечает на вопрос, откуда мы пришли и куда идем. Поэтому ислам утверждает, что религия - "ад-дин" - включает в себя все стороны человеческого бытия. Ничто не может быть вне пределов религии, не может быть неохваченным ею. Согласно традиционному исламскому мировоззрению, не может быть ничего такого, что бы выходило за пределы орбиты предназначенной и детерминированной Всевышним религии.

В то же время, ислам решительно и настойчиво делает акцент на одной вечной и нетленной истине, коей является истина единобожия. По словам Корана, человек засвидетельствовал единство и божественность Всевышнего еще до того, как был создан мир. Посему ислам не основан на преходящем и проходящем послании или особой стороне реальности (истинности) Аллаха - Всевышнего Абсолюта, но основан на самой абсолютной истине, которая прежде всего выражается понятиями единобожия (тоухид) и единственности Бога. Ислам многократно подчеркивает, что Бог един и, согласно тексту Корана, не рождал и не есть порождение чего-либо. Он выше всего. Именно поэтому ключевая, основная истина ислама заключена в формуле исламского вероисповедания - "ла илахи илла-ллах" -"Нет бога, кроме Бога". В этих словах подтверждается единствен-ность и неповторимость Всевышнего, у которого не может быть подобия или сотоварища. Это убеждение настолько фундаментально в исламе, что даже говорится, что Господь может простить все грехи, кроме многобожия.

Эти монотеистические представления, вытекающие из религиозного послания ислама, включают в себя всю историю человечества. В определенном смысле, ислам существовал с самого начала (сотворения человека). Родоначальник человечества Адам в силу того, что бы первым пророком Аллаха и первым засвидетельствовал единство Его, может считаться мусульманином. Но в силу человеческой природы, которой свойственно многое забывать, была забыта и истина о единстве Бога. Однако Господь постоянно посылал человечеству пророков, дабы они напоминали людям о едином Боге. Таким образом, была дана пророческая миссия ряду пророков, которые принесли религии с разными названиями, но в самом глубоком понимании этого слова были мусульманами. Именно поэтому Коран называет Ибрахима "мусульманином, последователем вечной религии" (сура Семейство Имрана, 67), хотя он жил за несколько тысяч лет до Пророка ислама и ниспослания коранического откровения. Коран хотел таким образом показать и подчеркнуть, что религиозная идея не основана на новом, только что появившемся монотеизме, а наоборот, неотрывна от всей религиозной истории человечества. Не было ни одного периода в истории, когда где-либо в мире не существовала бы религия, призывающая человека к (поклонению) единому Богу. Возникновения множества религий стало возможно именно из-за постепенного забвения этого Божественного послания, а потому было необходимо постоянно направлять к людям новых пророков, которые несли бы это послание на основе Откровения.
А посему, ислам - это религия, которая не принесла с собой нового призыва. Она пришла, чтобы еще раз подчеркнуть истинность монотеизма, который всегда существовал. Это мировая, вечная религия. Это возвращение к вечному завету между человеком и Богом, согласно которому человек обязан не только быть рабом Божьим, но и осуществлять Божественное правление на земле, то есть быть "наместником Бога на земле". Человек пользуется многими благами и дарами, за которые всегда должен быть благодарен. Такая благодарность вместе с пониманием единства Бога есть признание Его единства и подчинение всем следствиям этого.

С другой стороны, ислам есть последняя, завершающая религия. Пророк ислама - последний из пророков, что доказывают 14 веков истории человечества. Со времени окончания земного существования Святого пророка ислама (да приветствует Аллах его и его род!) до настоящего времени на скрижалях истории не была запечатлена какая-либо религия, сравнимая с доисламскими религиями (христианством, иудаизмом, зороастризмом и т.д.). Иногда то здесь, то там возникали религиозные движения либо появлялись течения на стыке двух религий, что можно видеть, например, в Индии. Но с первого века хиджры до настоящего времени так и не был ниспослан пророк, подобный Пророку ислама, и не появилось всемирное, ниспосланное и подобное Откровению послание, сравнимое с исламом. Их больше и не появится. Из этого вытекает, что ислама является завершающей религией нынешнего цикла человеческой истории. Это последняя великая мировая религия. Ислам, который исчерпывающим образом выразил учение о единобожии, применив его ко всем сторонам жизни человечества, в определенном смысле стал совершенным посланием о единстве Бога. Именно поэтому последний аят, ниспосланный Пророку ислама и повторенный им в прощальной проповеди, звучит так:

"Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Мою милость, и удовлетворился для вас исламом как религией" (сура Трапеза, 3).

Поэтому ислам, с одной стороны, является вечной и нетленной религией, которая всегда существовала и заложена в природу и сущность вещей, которая призывает к единобожию (единству) и ради выражения которой на протяжении истории ниспосылались все пророки. С другой стороны, это последняя религия, завершающая длинную цепь призыва пророков, число которых, по мнению Масура, составляло 124 тысячи. Все они были ниспосланы для того, чтобы свидетельствовать единство Бога. Это толкование религии в исламе имеет большое значение как для понимания самой исламской религии как таковой, так и для понимания ее в историческом контексте. Ведь в то время, как большинство других религий основывались на личности основателя или пророка или -как христианство - на особом историческом событии, или, как иудаизм, на определенном историческом этносе, ислам не основан на определенном историческом событии, на определенном пророке или определенном народе. Ислам стоит на признании единства абсолютной истины - Всевышнего - на вечной сущности человека, когда принимается во внимание вся совокупность человечества, а не арабы, иранцы, турки и т.д. Ислам не стоит на каком-то определенном событии. Основа ислама - это сущность истины; ислам призывает к тому, что находится в сущности и в душе вещей. Именно поэтому воля Всевышнего заключалась в том, чтобы в последний раз выразить правду о сущности истины, ниспослав людям Коран. Но ведь и до этого неоднократно различными способами подчеркивалось единство Бога. Высокая истина ислама, выраженная словами "Нет бога, кроме Бога", не стала чем-то новым, пришедшим через ниспослание коранического Откровения Пророку ислама (да приветствует Аллах его и его род!) в первом веке хиджры на Аравийском полуострове ("Арабском острове"). Эта высокая истина стала еще одним напоминанием о той истине, которая всегда была и всегда будет.

Именно поэтому подход мусульман к религиозной реальности вне историчен. Эта религия не основана на каком-либо историческом факте (как христианство берет свое начало из жизни Христа). Ислам не основан и на каком-либо другом факте или происшествии, как историческом, так и неисторическом. Он основан на реальности, которая существует и запечатлена в сердце человека в качестве наместника Бога и создания, созданного для того, чтобы стать отражением и отзвуком имен и качеств Всевышнего. Человек пришел в этот мир, чтобы признать реальное существование Бога в качестве высшей единой истины, которой человек должен подчиняться. Мусульманин должен жить на основе воле единого Бога, который создал его. Именно поэтому мусульмане на протяжении всей мусульманской традиции считали своей религией не только ислам, но и вечную, исконную религию, которая всегда присутствовала в учении всех ниспосланных Всевышним пророков на протяжении всей жизни человечества. Мусульмане признают истинность и правоту этой религии. Именно поэтому Пророк ислама и Священный Коран требуют от мусульман поддерживать приверженцев всех других религий/ постольку, поскольку они признают единого Бога и не впадают в многобожие.

Итак, с исламской точки зрения, религия заложена в сущность человека; ничто в нее случайно не добавлено и не убавлено. Религия - это не что-то дополнительное и декоративное, а экзистенциальная причина обретения человеком бытия. Только религия придает человеческому бытию надлежащее достоинство и ценность. Именно она позволяет человеку жить в полной мере в силу своей природы, данной ему Богом. Она придает человеческой жизни конечный смысл. Ислам полагает, что религия необходима для человеческой жизни. Без нее человек не обретет своей полноты и совершенства, будучи случайным, второстепенным индивидом. Только посредством веры и принятия вечного завета между человеком и Богом мы можем стать самими собой. Мусульманам очень тяжело понять, как может возникнуть атеизм и вероотступничество, как могут люди жить без веры, как человек может прожить всю жизнь, не зная о Высшей истине, коей является Господь. Именно поэтому мусульманам очень тяжело смотреть на западных людей, которые и не христиане, и не иудеи и даже не непоследовательные последователи других религий, а просто атеисты и безбожники. Абсолютное большинство мусульман считают религию душой и основой человеческой жизни.

Кроме того, в исламском подходе к религии в ее высшем смысле, нет и намека на исключительность. Единственная сторона исключительности, которую принял ислам в подходе к религии, это признание того факта, что ислам - это последнее слово в длинной цепочке пророческих призывов к признанию единого Бога, обращенных к народам различных частей света.